文�台中榮民總醫院婦產部 何師竹醫師
所有的女性應認識自己的生理與男性的生理，並知道大部份的不孕症
是可以預防的。從事生殖醫學的專家對前來尋求協助生育的夫婦應提
供其基本的認識，包括：
﹒不孕是一對夫妻間的問題，夫妻應攜手同心、接受醫療之幫
助，可更快的達成生育的目的。
﹒不孕症的原因是多方面的，如同身體其他器官、系統的疾病
須要診斷出病因，對症治療。
﹒檢查與治療的過程應先自非侵襲性步驟開始，循序漸進。只
在必要時才進入人工生殖科技。
﹒施行人工生殖科技前，應提供正確資訊：包括每一種治療之
成功率、合併症、金錢與時間之花費等。
﹒可能造成夫妻以外第三者之負擔與身心痛苦的生殖科技，是
不合倫理原則的。
﹒婚姻的目的不只在繁衍後代，無論治療成敗，不應減損夫妻
相愛、相伴、相輔之關係。無須為生育問題怨懟另一方，更
無須第三者之置喙。
﹒在治療過程中應給予心理支持，必要時可與患者夫婦討論收
養孩子的問題，提供另一建立蒙福家庭的途徑。
產科醫師在提供懷孕婦女享用現代科技的同時，應當幫助其瞭解：
１母職教育、父職教育同等重要，孕期夫婦應同時參加爸媽教
室。
２絕大多數的胎兒是正常健康的。應接受定期的產前檢查，但
不讓無謂的恐懼減損懷胎十月應有的喜悅與體驗。
３接受正確的遺傳諮詢後，依照危險機率及各項檢查的風險決
定產前診斷技術的施行。
４摒除八字命相選擇懷孕年份與生產時辰的迷信，以免損及胎
兒之健康權益
５絕大多數的生產是順利的，現代產科麻醉（無痛分娩）的進
步可使產痛減至最輕。
６自然生產比剖腹生產對母親較安全。產後恢復也較快、較舒
適。
７良好的產程照護及接生方式，配合產前、產後運動，陰道不
會鬆弛。
８防止生育後體型改變，最有效的方法是哺育母乳。
９隨著嬰兒分娩的週數，母乳的成分有所不同。這是造物主為
嬰兒所預備最佳的營養來源，不要輕易放棄哺育母乳的機會
。
１０女性應向社會爭取孕婦授乳期母親所需的周邊條件，使嬰
兒們能吸吮包含母愛的乳香而成長。
近代生殖醫學開啟了生命之奧秘：女性生理自其本身為胚胎時期，便
開始下一代生命孕育之啟動（開始卵細胞的減數分裂）。精、卵結合
為胚胎，其中來自卵細胞的遺傳基因更為重要。胎兒孕期全賴健康的
母體供應充分營養所需，須有正常的子宮內環境方能呵護胎兒至器官
與功能成熟。胎兒娩出母體，成為獨立的生命個體，仍需母親的哺乳
及教養。
凡肯定生命的美好與尊嚴者，必能體認女性擔任生命之孕育、幼兒之
哺餵，是造物者智慧的創造與祝福。在崇尚愛與公義的社會中，男女
兩性的地位是平等的，母職角色應是被重視的。只有在靠強權與暴力
以維持秩序的社會中，女性被要求負擔生育、乳養，而其本身的生命
價值反而被低貶。
翻開中國歷史的扉頁，數千年來的傳統中國社會中，男性子嗣是整個
家族希望之所寄。孟子離婁篇：「不孝有三，無後為大」。女子嫁入
夫家便賦於「傳宗接代」的使命，未能產下「男性子嗣」犯了「七出
」之律的首條，若不接受丈夫納妾、代為完成此一使命，便干犯「七
出」之第六條。「三從」與「四德」限定出女性順服、無知而卑微的
一生。寒家賣女為婢、或賣入娼家，不足為奇。而自古中國即有殺害
女嬰之習俗，蔑視女性如儒家，亦有顏氏曰：「世人多不舉女，賊行
骨肉，豈當如此，而望福於天乎？」史頁中女性斑斑血淚，令人不忍
卒讀！
而今中國女性脫離傳統命運已近百年，中華民國憲法第七條宣告「男
女平等」也已逾五十年，目前台灣女性已享有與男性同等的地位（法
律、經濟、政治）和權益（教育權、工作權、居住權、財產權、繼承
權）。新女性已然是自封建牢籠中被釋放出來的第三代、甚至第四代
，然而不少女性仍背負著「重男輕女」的包袱，甘願將自己的頸項套
上「生男工具」的枷鎖！而且把這樣的枷鎖套在其他女性的頸項上的
，多數還是女性。
富裕如今日之台灣，採用了最昂貴的先進科技，所作的與古之殺女嬰
行為之差異，不過是五十步與百步之間。不容女性骨肉存在已身的女
性是「重男輕女」觀點的受害者，也是加害者。
除非為避免性連遺傳疾病之發生，無論採用那一種科技、在那一個妊
娠週數、所作的胎兒性別鑑定，選擇那一個性別的胎兒墮胎，都有違
產科倫理的原則。英、美兩國早在1967與1983年立法判定非關性連遺
傳疾病之性別選擇是非法的。連印度與韓國近年也完成立法，以遏止
長期大規模淘汰女嬰的行為，可能導致下一世紀男女自然生態的失衡
。在重視人權的國家，只有動物（主要是有經濟價值的動物）的性別
才會被操控。在國民以華人佔絕大多數的新加坡便立法禁止了精虫分
離術。
台灣的婦產科醫師如何能昧於科學所證明的事實「女性遺傳基因」更
多的被延續於其子女生命中，為抱持著歷史性「只有男性子嗣才能傳
宗接代」之謬誤的民眾施行「精子分離術」「胎兒性別選擇呢」？
不論做不做「性別選擇」、「精虫分離」，只要我們的社會繼續將「
沒有男孩」視為一個家庭的缺憾，我們便將所有的女性定位於「次等
性別」，使世世代代的女兒繼續受到「性別歧視」的無形傷害。志氣
被挫傷的女孩，何能從容自在的在法律賦與她們的地位與平等權益上
，發揮天賦與才華呢？
因此，我呼籲所有過去曾受到「生男」壓力的女性，以智慧來摒除它
；現在受到「生男」壓力的女性，以勇氣來抵擋它。我也呼籲教育界
、傳播界及其他有識人士重視自己的影響力，促進我們的社會接受兩
性平權觀念。但是，畢竟只有當掌握此科技的醫事人員堅守「尊重每
一生命之價值與尊嚴」的原則，方能杜絕戮殺女性胎兒的罪行。
所有的女性應認識自己的生理與男性的生理，並知道大部份的不孕症
是可以預防的。從事生殖醫學的專家對前來尋求協助生育的夫婦應提
供其基本的認識，包括：
﹒不孕是一對夫妻間的問題，夫妻應攜手同心、接受醫療之幫
助，可更快的達成生育的目的。
﹒不孕症的原因是多方面的，如同身體其他器官、系統的疾病
須要診斷出病因，對症治療。
﹒檢查與治療的過程應先自非侵襲性步驟開始，循序漸進。只
在必要時才進入人工生殖科技。
﹒施行人工生殖科技前，應提供正確資訊：包括每一種治療之
成功率、合併症、金錢與時間之花費等。
﹒可能造成夫妻以外第三者之負擔與身心痛苦的生殖科技，是
不合倫理原則的。
﹒婚姻的目的不只在繁衍後代，無論治療成敗，不應減損夫妻
相愛、相伴、相輔之關係。無須為生育問題怨懟另一方，更
無須第三者之置喙。
﹒在治療過程中應給予心理支持，必要時可與患者夫婦討論收
養孩子的問題，提供另一建立蒙福家庭的途徑。
產科醫師在提供懷孕婦女享用現代科技的同時，應當幫助其瞭解：
１母職教育、父職教育同等重要，孕期夫婦應同時參加爸媽教
室。
２絕大多數的胎兒是正常健康的。應接受定期的產前檢查，但
不讓無謂的恐懼減損懷胎十月應有的喜悅與體驗。
３接受正確的遺傳諮詢後，依照危險機率及各項檢查的風險決
定產前診斷技術的施行。
４摒除八字命相選擇懷孕年份與生產時辰的迷信，以免損及胎
兒之健康權益
５絕大多數的生產是順利的，現代產科麻醉（無痛分娩）的進
步可使產痛減至最輕。
６自然生產比剖腹生產對母親較安全。產後恢復也較快、較舒
適。
７良好的產程照護及接生方式，配合產前、產後運動，陰道不
會鬆弛。
８防止生育後體型改變，最有效的方法是哺育母乳。
９隨著嬰兒分娩的週數，母乳的成分有所不同。這是造物主為
嬰兒所預備最佳的營養來源，不要輕易放棄哺育母乳的機會
。
１０女性應向社會爭取孕婦授乳期母親所需的周邊條件，使嬰
兒們能吸吮包含母愛的乳香而成長。
近代生殖醫學開啟了生命之奧秘：女性生理自其本身為胚胎時期，便
開始下一代生命孕育之啟動（開始卵細胞的減數分裂）。精、卵結合
為胚胎，其中來自卵細胞的遺傳基因更為重要。胎兒孕期全賴健康的
母體供應充分營養所需，須有正常的子宮內環境方能呵護胎兒至器官
與功能成熟。胎兒娩出母體，成為獨立的生命個體，仍需母親的哺乳
及教養。
凡肯定生命的美好與尊嚴者，必能體認女性擔任生命之孕育、幼兒之
哺餵，是造物者智慧的創造與祝福。在崇尚愛與公義的社會中，男女
兩性的地位是平等的，母職角色應是被重視的。只有在靠強權與暴力
以維持秩序的社會中，女性被要求負擔生育、乳養，而其本身的生命
價值反而被低貶。
翻開中國歷史的扉頁，數千年來的傳統中國社會中，男性子嗣是整個
家族希望之所寄。孟子離婁篇：「不孝有三，無後為大」。女子嫁入
夫家便賦於「傳宗接代」的使命，未能產下「男性子嗣」犯了「七出
」之律的首條，若不接受丈夫納妾、代為完成此一使命，便干犯「七
出」之第六條。「三從」與「四德」限定出女性順服、無知而卑微的
一生。寒家賣女為婢、或賣入娼家，不足為奇。而自古中國即有殺害
女嬰之習俗，蔑視女性如儒家，亦有顏氏曰：「世人多不舉女，賊行
骨肉，豈當如此，而望福於天乎？」史頁中女性斑斑血淚，令人不忍
卒讀！
而今中國女性脫離傳統命運已近百年，中華民國憲法第七條宣告「男
女平等」也已逾五十年，目前台灣女性已享有與男性同等的地位（法
律、經濟、政治）和權益（教育權、工作權、居住權、財產權、繼承
權）。新女性已然是自封建牢籠中被釋放出來的第三代、甚至第四代
，然而不少女性仍背負著「重男輕女」的包袱，甘願將自己的頸項套
上「生男工具」的枷鎖！而且把這樣的枷鎖套在其他女性的頸項上的
，多數還是女性。
富裕如今日之台灣，採用了最昂貴的先進科技，所作的與古之殺女嬰
行為之差異，不過是五十步與百步之間。不容女性骨肉存在已身的女
性是「重男輕女」觀點的受害者，也是加害者。
除非為避免性連遺傳疾病之發生，無論採用那一種科技、在那一個妊
娠週數、所作的胎兒性別鑑定，選擇那一個性別的胎兒墮胎，都有違
產科倫理的原則。英、美兩國早在1967與1983年立法判定非關性連遺
傳疾病之性別選擇是非法的。連印度與韓國近年也完成立法，以遏止
長期大規模淘汰女嬰的行為，可能導致下一世紀男女自然生態的失衡
。在重視人權的國家，只有動物（主要是有經濟價值的動物）的性別
才會被操控。在國民以華人佔絕大多數的新加坡便立法禁止了精虫分
離術。
台灣的婦產科醫師如何能昧於科學所證明的事實「女性遺傳基因」更
多的被延續於其子女生命中，為抱持著歷史性「只有男性子嗣才能傳
宗接代」之謬誤的民眾施行「精子分離術」「胎兒性別選擇呢」？
不論做不做「性別選擇」、「精虫分離」，只要我們的社會繼續將「
沒有男孩」視為一個家庭的缺憾，我們便將所有的女性定位於「次等
性別」，使世世代代的女兒繼續受到「性別歧視」的無形傷害。志氣
被挫傷的女孩，何能從容自在的在法律賦與她們的地位與平等權益上
，發揮天賦與才華呢？
因此，我呼籲所有過去曾受到「生男」壓力的女性，以智慧來摒除它
；現在受到「生男」壓力的女性，以勇氣來抵擋它。我也呼籲教育界
、傳播界及其他有識人士重視自己的影響力，促進我們的社會接受兩
性平權觀念。但是，畢竟只有當掌握此科技的醫事人員堅守「尊重每
一生命之價值與尊嚴」的原則，方能杜絕戮殺女性胎兒的罪行。
本文作者：何師竹醫師
