文�梧棲.沙鹿童綜合區域教學醫院心身科主任 李豪剛醫師
續上集向大家介紹了潛抑（REPRESSION）機轉後，
以下再介紹一項較為重要，而會造成病態性適應的防衛機轉：
（二）投射（projection）：
正如在電影院中觀賞電影，我們所看到的影像，並不是一個實體，而是
由放映室「投射」出來的。心理學上有二個名的「投射」之研究報告：
１、Murray
讓一組小朋友觀賞一系列的人物畫像，然後再根據他們個別觀察到人
像之醜惡程度予以評分，例如：極端醜惡，相當醜惡，稍為醜惡，並
不醜惡等，記錄其評分之後再讓他們玩一項主題為「謀殺」的恐怖遊
戲，遊戲結束之後再讓他們二度觀賞同一系列的人物畫像，再就人像
之醜惡程度予以評分；結果發現，第二次人像醜惡程度的評分有明顯
偏高的現象，畫像並沒有變，而是人的心變了，因為玩恐怖遊戲之後
，小朋友的心理充滿著恐怖不安的情緒，這種情緒投射出來的結果，
畫像就變成醜惡了。
２、Sears
將心理學系的學生分成二組，在做實驗之前，一組的學生預先接受自
我人格特質的討論及評估，而另一組的學生則否；然後由兩組的學生
來互相評估對方的人格特質，結果發現後者比較傾向將自己的人格特
質歸諸於被評估者的人格特質，將自己的人格特質「投射」到對方的
人格項目當中。因此，一位精神分析治療師首先需接受精神分析了解
自己的人格特質，才能避免治療時所造成的投射偏差。這與禪學中的
「萬法惟心造」「千江有水千月」是可以互相融通的，同樣一個月亮
映在不同的江水，會呈現不同亮度、形狀的月亮；江水較為澄清、混
濁或者波面較為翻騰或寧靜，都會影響月亮所映現出來的亮度與形狀
。
因而外面的環境會轉變我們的心，而我們的心也會投射到外面而形成
我們對一切人事物的分別與對待；例如連續下了一個月的雨之後，忽
然天氣放晴，我們的心情會為之振奮，豁然開朗，這就是環境會影響
我們的心。相反地，當我們碰到不如意的事而非常苦惱時，則會覺得
對外面的美景無心觀賞，對美食也無法下嚥，所謂「視而不見，味如
嚼蠟」，因此心能轉境，也能為境所轉。有一句詩「春有百花秋有月
，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，在工商發
達的今天我們的心常被太多瑣事所牽掛，所染著而不自知，因而無法
保有一顆單純的心，快樂地活在當下，心被染著之下，「投射」到外
界的一切人事物，而形成憂悲苦惱，因此被染著之心是一切苦惱的根
源。
在一次的亞洲盃冠亞軍決賽中，比賽到了最後一局，比較是四比三，中
華隊落後一分，輪到中華最後半局打擊，剛好是滿壘二出局，中華隊排
出代打，結果打成二好球三壞球滿球數，這時，緊張的氣氛達到了頂點
，這個代打的球員在眾望所歸之下，用力揮出，結果揮棒落空，留下殘
局，結束了比賽，中華隊得到亞軍，這時，這位打者滿臉頹喪地用力把
球棒摔到地上，非常委屈地叫著：一定是這枝球棒有問題：這是「投射
」活生生的例子，這位眾望所歸的代打者壓力實在太大了，因而下意識
裡把心中的焦慮投射到球棒上面，不是自己球技的問題而是球棒的問題
。
這位代打者實在太可憐了，為了國家及球隊的光榮，他不得不努力以赴
，然而在努力以赴的同時，心裡執著於得失，因此無法專法地，發揮自
己的全力打好最後一個球，而遭到失敗的命運，當他失敗時就怨天尤人
地怪球棒有問題。假如這個代打的球員有受過東方禪學思想的薰陶的話
，說不定中華隊會拿到冠軍，即使輸了那場球賽，也會「無怨無悔」，
因為他的的確確「全力以赴」了。
古時候，有一個員外，娶了四個老婆，大老婆百般的照顧他侍候他但他
一點也不珍惜對她視若無睹；對二老婆則較平常，不會太苛刻也不會太
好，對三老婆則很好，每天看到他就非常高興，，對四老婆最好，幾乎
沒有她就沒有辦法生活，真可以說是形影不離，有一天，這位員外病得
恨重，大夫宣告危在旦夕，他想，自己家財萬貫，就這樣一走了，孤伶
伶地，很寂寞，不如找一個人陪他下葬，死後才不會寂寞；就叫他最寵
愛的四老婆過來，四老婆說不行啊！我還年輕，生活還沒享受夠，我怎
麼可以跟您去死；又把三老婆叫過來，對三老婆說：不要啦！我長得那
麼迷人，你死了之後，還會有別人來愛我，我還要改嫁，我怎麼可以跟
您去死呢；再把二老婆找過來，二老婆說，不行啦，我如果跟您去死，
那麼多的產業及家人誰來照應啊！員外非常失望，最後只好硬著頭皮地
把大老婆找過來，心想，我平常對她那麼苛，她一定不會答應的，但是
出乎意料之外地，大老婆竟然答應了他，大老婆說：雖然你平常對我不
好，非常苛刻，但是嫁雞隨雞，好吧，我就跟你去死。
這是一個寓言故事，四老婆是隱喻我們的身體，平時我們對自己的身體
很好，肚子餓了有山珍海味，我們要穿什麼漂亮衣服、裝飾打扮、美食
、美衣，我們都很注重，但是死了之後帶得走嗎？三老婆是隱喻我們平
時對外求名求利、好像一直都不夠，想要再多一點，貪得無厭，但是死
了之後，還是帶不走；二老婆是隱喻我們的親人，雖然也是我們所愛的
，但是我們死了之後，頂多送我們入殮，不可能跟著我們走的；大老婆
是隱喻我們的心，我們死了之後，我們的心也是跟著我們一齊走，無論
生死都離不開我們，因此對我們的心，我們不能虧待它，每天每時每刻
，要好好照顧它，「千江有水，千江月」，我們在這個工業發達的社會
，我們的心常常是萬馬奔騰的，有時掛念東，有時掛念西，在精神科病
人上看到的可能是更嚴重的散亂心、妄想心、妄念、執著…。
其實我們的心何嘗不是如此，賺了多少還不夠，還要再賺多一點，別人
對我們好，我們就特別高興，別人對我們不好，我們的心也會受影響…
有很多貪心、嗔心、癡心，在這種情形下，我們無法照顧自己的念頭，
而失去心靈的平靜；我們的心原本是像水晶球那麼的透明，但是，我們
任由它奔馳，因為太多的妄念、執著、貪嗔痴而染上了灰塵的結果，就
看不到心裡的亮光了，我們的心理有很多不合理的抱負水準，考試一定
要考第一名，小學要念資優班。國中要當模範生，高中要第一志願，大
學一定要念台大，畢業後一定要去留學，一定要嫁一個英俊瀟灑的青年
才俊，出門要有進口轎車，住的一定要是豪門大院。
我們對自己有很多的抱負理想，不是說這些理想不好，而是當我們執著
於這些事情，不放開我們的心情，是一定要且非得到不可時，我們的心
就無法安頓了，就像水晶球染上灰塵無法發光了，茶林玉禪師在修行悟
道後寫了一首詩：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今日塵盡光生，照
破山河萬朵」，他說他本來有一顆明珠，不曉得去照顧它，就像我們的
心一樣，長久以來被很多執著妄念，像灰塵一樣把我們的心封閉住了，
而他今日開悟了，心中的光可以發亮了，可以來了解一切人事物的實相
。
其實我們講的「萬法惟心造」「投射」等，都是我們的心在運作，因為
我們無法保持一顆單純的心；在這個社會上要保持單純的心是非常不容
易的，但是我們如果要來對治「投射」這個不成熟的防衛機轉時，保持
一顆單純的心是非常重要的，如果能夠把我們許多不合理的抱負水準及
執著開放出來放下，我們就不需要這些防衛機轉來運作了，我們不需要
很多的灰塵污染了我們的心。
精神動力學中成熟的防衛機轉─asceticism(清心寡欲)與東方禪學中的
單純心，平常心是可以融通的。其實說穿了，我們生活的目的何在，生
活的目的及本質其實就是好好的去生活，很平常地去生活，很簡單地去
生活。假如我們有太多不合理的抱負水準，刻板的印象，希望得到心中
想要的，努力去拚，並不是說，這樣不對，但是如果在拚的過程中犧牲
掉我們的生活，那就是以生活為手段，來滿足我們不合理的抱負水準，
捨本逐末了。在美國居住期間認識一位黑人朋友，不借舉債購置豪華轎
車，卻窮到沒有錢可以吃飯，照顧子女的生活，這就是以生活為手段，
為滿足不合理的抱負水準犧牲生活的一個實例。
鄭石岩老師會將我們的人生比喻成一朵花，假如我們是路邊的一朵牽牛
花，就不用羨慕在溫室中的大牡丹，因為我們每一個人的根性，因緣各
有不同，是無法比較的，祗要我們這一朵花是很有活力地綻放著才是最
重要的；所謂「淡泊明志，寧靜致遠」，要如何單純地為生活而生活是
人生中很重要的課題，像牽牛花一樣，祗要很自在、很有活力地綻放著
就是實現我們的人生，這時也不需要任何防衛機轉，境來轉心，心來轉
境的困擾自然迎刃而解。
筆者簡歷：前台北榮總精神科醫師
美國哈佛大學精神科研究員
臺大精神科研究醫師
前草屯療養院精神科主治醫師
現任梧棲沙鹿童綜合區域教學醫院心身科主任
(全文未完，尚有下集)
續上集向大家介紹了潛抑（REPRESSION）機轉後，
以下再介紹一項較為重要，而會造成病態性適應的防衛機轉：
（二）投射（projection）：
正如在電影院中觀賞電影，我們所看到的影像，並不是一個實體，而是
由放映室「投射」出來的。心理學上有二個名的「投射」之研究報告：
１、Murray
讓一組小朋友觀賞一系列的人物畫像，然後再根據他們個別觀察到人
像之醜惡程度予以評分，例如：極端醜惡，相當醜惡，稍為醜惡，並
不醜惡等，記錄其評分之後再讓他們玩一項主題為「謀殺」的恐怖遊
戲，遊戲結束之後再讓他們二度觀賞同一系列的人物畫像，再就人像
之醜惡程度予以評分；結果發現，第二次人像醜惡程度的評分有明顯
偏高的現象，畫像並沒有變，而是人的心變了，因為玩恐怖遊戲之後
，小朋友的心理充滿著恐怖不安的情緒，這種情緒投射出來的結果，
畫像就變成醜惡了。
２、Sears
將心理學系的學生分成二組，在做實驗之前，一組的學生預先接受自
我人格特質的討論及評估，而另一組的學生則否；然後由兩組的學生
來互相評估對方的人格特質，結果發現後者比較傾向將自己的人格特
質歸諸於被評估者的人格特質，將自己的人格特質「投射」到對方的
人格項目當中。因此，一位精神分析治療師首先需接受精神分析了解
自己的人格特質，才能避免治療時所造成的投射偏差。這與禪學中的
「萬法惟心造」「千江有水千月」是可以互相融通的，同樣一個月亮
映在不同的江水，會呈現不同亮度、形狀的月亮；江水較為澄清、混
濁或者波面較為翻騰或寧靜，都會影響月亮所映現出來的亮度與形狀
。
因而外面的環境會轉變我們的心，而我們的心也會投射到外面而形成
我們對一切人事物的分別與對待；例如連續下了一個月的雨之後，忽
然天氣放晴，我們的心情會為之振奮，豁然開朗，這就是環境會影響
我們的心。相反地，當我們碰到不如意的事而非常苦惱時，則會覺得
對外面的美景無心觀賞，對美食也無法下嚥，所謂「視而不見，味如
嚼蠟」，因此心能轉境，也能為境所轉。有一句詩「春有百花秋有月
，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，在工商發
達的今天我們的心常被太多瑣事所牽掛，所染著而不自知，因而無法
保有一顆單純的心，快樂地活在當下，心被染著之下，「投射」到外
界的一切人事物，而形成憂悲苦惱，因此被染著之心是一切苦惱的根
源。
在一次的亞洲盃冠亞軍決賽中，比賽到了最後一局，比較是四比三，中
華隊落後一分，輪到中華最後半局打擊，剛好是滿壘二出局，中華隊排
出代打，結果打成二好球三壞球滿球數，這時，緊張的氣氛達到了頂點
，這個代打的球員在眾望所歸之下，用力揮出，結果揮棒落空，留下殘
局，結束了比賽，中華隊得到亞軍，這時，這位打者滿臉頹喪地用力把
球棒摔到地上，非常委屈地叫著：一定是這枝球棒有問題：這是「投射
」活生生的例子，這位眾望所歸的代打者壓力實在太大了，因而下意識
裡把心中的焦慮投射到球棒上面，不是自己球技的問題而是球棒的問題
。
這位代打者實在太可憐了，為了國家及球隊的光榮，他不得不努力以赴
，然而在努力以赴的同時，心裡執著於得失，因此無法專法地，發揮自
己的全力打好最後一個球，而遭到失敗的命運，當他失敗時就怨天尤人
地怪球棒有問題。假如這個代打的球員有受過東方禪學思想的薰陶的話
，說不定中華隊會拿到冠軍，即使輸了那場球賽，也會「無怨無悔」，
因為他的的確確「全力以赴」了。
古時候，有一個員外，娶了四個老婆，大老婆百般的照顧他侍候他但他
一點也不珍惜對她視若無睹；對二老婆則較平常，不會太苛刻也不會太
好，對三老婆則很好，每天看到他就非常高興，，對四老婆最好，幾乎
沒有她就沒有辦法生活，真可以說是形影不離，有一天，這位員外病得
恨重，大夫宣告危在旦夕，他想，自己家財萬貫，就這樣一走了，孤伶
伶地，很寂寞，不如找一個人陪他下葬，死後才不會寂寞；就叫他最寵
愛的四老婆過來，四老婆說不行啊！我還年輕，生活還沒享受夠，我怎
麼可以跟您去死；又把三老婆叫過來，對三老婆說：不要啦！我長得那
麼迷人，你死了之後，還會有別人來愛我，我還要改嫁，我怎麼可以跟
您去死呢；再把二老婆找過來，二老婆說，不行啦，我如果跟您去死，
那麼多的產業及家人誰來照應啊！員外非常失望，最後只好硬著頭皮地
把大老婆找過來，心想，我平常對她那麼苛，她一定不會答應的，但是
出乎意料之外地，大老婆竟然答應了他，大老婆說：雖然你平常對我不
好，非常苛刻，但是嫁雞隨雞，好吧，我就跟你去死。
這是一個寓言故事，四老婆是隱喻我們的身體，平時我們對自己的身體
很好，肚子餓了有山珍海味，我們要穿什麼漂亮衣服、裝飾打扮、美食
、美衣，我們都很注重，但是死了之後帶得走嗎？三老婆是隱喻我們平
時對外求名求利、好像一直都不夠，想要再多一點，貪得無厭，但是死
了之後，還是帶不走；二老婆是隱喻我們的親人，雖然也是我們所愛的
，但是我們死了之後，頂多送我們入殮，不可能跟著我們走的；大老婆
是隱喻我們的心，我們死了之後，我們的心也是跟著我們一齊走，無論
生死都離不開我們，因此對我們的心，我們不能虧待它，每天每時每刻
，要好好照顧它，「千江有水，千江月」，我們在這個工業發達的社會
，我們的心常常是萬馬奔騰的，有時掛念東，有時掛念西，在精神科病
人上看到的可能是更嚴重的散亂心、妄想心、妄念、執著…。
其實我們的心何嘗不是如此，賺了多少還不夠，還要再賺多一點，別人
對我們好，我們就特別高興，別人對我們不好，我們的心也會受影響…
有很多貪心、嗔心、癡心，在這種情形下，我們無法照顧自己的念頭，
而失去心靈的平靜；我們的心原本是像水晶球那麼的透明，但是，我們
任由它奔馳，因為太多的妄念、執著、貪嗔痴而染上了灰塵的結果，就
看不到心裡的亮光了，我們的心理有很多不合理的抱負水準，考試一定
要考第一名，小學要念資優班。國中要當模範生，高中要第一志願，大
學一定要念台大，畢業後一定要去留學，一定要嫁一個英俊瀟灑的青年
才俊，出門要有進口轎車，住的一定要是豪門大院。
我們對自己有很多的抱負理想，不是說這些理想不好，而是當我們執著
於這些事情，不放開我們的心情，是一定要且非得到不可時，我們的心
就無法安頓了，就像水晶球染上灰塵無法發光了，茶林玉禪師在修行悟
道後寫了一首詩：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今日塵盡光生，照
破山河萬朵」，他說他本來有一顆明珠，不曉得去照顧它，就像我們的
心一樣，長久以來被很多執著妄念，像灰塵一樣把我們的心封閉住了，
而他今日開悟了，心中的光可以發亮了，可以來了解一切人事物的實相
。
其實我們講的「萬法惟心造」「投射」等，都是我們的心在運作，因為
我們無法保持一顆單純的心；在這個社會上要保持單純的心是非常不容
易的，但是我們如果要來對治「投射」這個不成熟的防衛機轉時，保持
一顆單純的心是非常重要的，如果能夠把我們許多不合理的抱負水準及
執著開放出來放下，我們就不需要這些防衛機轉來運作了，我們不需要
很多的灰塵污染了我們的心。
精神動力學中成熟的防衛機轉─asceticism(清心寡欲)與東方禪學中的
單純心，平常心是可以融通的。其實說穿了，我們生活的目的何在，生
活的目的及本質其實就是好好的去生活，很平常地去生活，很簡單地去
生活。假如我們有太多不合理的抱負水準，刻板的印象，希望得到心中
想要的，努力去拚，並不是說，這樣不對，但是如果在拚的過程中犧牲
掉我們的生活，那就是以生活為手段，來滿足我們不合理的抱負水準，
捨本逐末了。在美國居住期間認識一位黑人朋友，不借舉債購置豪華轎
車，卻窮到沒有錢可以吃飯，照顧子女的生活，這就是以生活為手段，
為滿足不合理的抱負水準犧牲生活的一個實例。
鄭石岩老師會將我們的人生比喻成一朵花，假如我們是路邊的一朵牽牛
花，就不用羨慕在溫室中的大牡丹，因為我們每一個人的根性，因緣各
有不同，是無法比較的，祗要我們這一朵花是很有活力地綻放著才是最
重要的；所謂「淡泊明志，寧靜致遠」，要如何單純地為生活而生活是
人生中很重要的課題，像牽牛花一樣，祗要很自在、很有活力地綻放著
就是實現我們的人生，這時也不需要任何防衛機轉，境來轉心，心來轉
境的困擾自然迎刃而解。
筆者簡歷：前台北榮總精神科醫師
美國哈佛大學精神科研究員
臺大精神科研究醫師
前草屯療養院精神科主治醫師
現任梧棲沙鹿童綜合區域教學醫院心身科主任
(全文未完，尚有下集)
本文作者：李豪剛醫師
