文�國立臺灣大學醫學院名譽教授 陳珠璋
前言
一般而言，結婚伴侶選擇的原則，取決於當事者彼此的生理、心理及社會因素的相似性。但如雙方僅部份特徵略異，且能彼此截長補短，加上雙方在婚前於知覺上、情感上、理智上瞭解與對方的相投性及補充性，應可期待有美滿的婚姻關係。
若是婚姻的當事者，婚前各具備充分的先要條件，是否就能預測婚後良好的適應呢？不！一加一的結果，不一定形成單純的「雙人」系統關係。夫婦複雜的結合，有時不免產生彼此間的衝突現象，例如：(1)婚前表面上情感的流露，被蜜月後的理智代替，而互相覺察出對方的缺點；(2)意識控制下的行為，受到潛意識動力的影響，表現出截然不同的舉止心態；(3)無法調適婚後生活面臨壓力所產生的種種困難。
配偶兩人應如何充實婚姻生活的各層面，如：(1)性適應的滿足；(2)夫婦角色的履行；(3)家務的共同分擔、合作；(4)物質生活的安定；(5)家庭傳統的建立；以及(6)與社會文化的配合等，均值得深入探討。茲就婚姻之先要條件、伴侶選擇之論據、婚姻的主要動機、婚姻關係動力學及婚姻型態的改變等問題提出探討，以供參考。
一、婚姻之先要條件
構成社會的最基本單位是家庭，而形成家庭所經過的歷程是婚姻。關於結婚的先要條件，可由生理、心理、社會三方面來考慮。
生理方面最重要的是第二性徵的發育，以及身體的成熟健康，此兩者對性功能之呈現皆有所影響。但由於身體上的原因而產生的性功能障礙是罕見的。大部分問題的發生乃在性知識的缺乏、性關係技巧之不熟悉，和不允許自己及對方享受性滿足的心理衝突狀態等，有些是為自己生殖器官之外型而覺得自卑，或對過去的手淫而有罪惡感等，而生理因素加上心理因素造成性方面的困難亦不少。
身體疾病會限制及干擾性生活的可能性，但不致於破壞性行為，然因為怕性關係而引起或加重身體疾病的憂慮、性活動中之身體上的不舒適感、以身體疾病為藉口而避開性關係之意圖等，此與身體疾病有關的心性問題亦不能忽略。由此可見生理衛生與心理衛生彼此之交互作用，故婚前的健康檢查應包含身體及精神兩方面，方有意義。值得一提的是，近年來雖然近親結婚的比例亦在降低，站在優生保健法的立場，仍須注意當事者的遺傳及體質，以免將來孕育一些畸形或心智障礙的兒女。因此，遺傳諮詢是值得注意的。
心理方面則須注重性別認同及人格發展兩問題。性指向可分為無戀性、自戀性、同性戀、雙性戀、及異性戀五階段。在此發展過程中的精神病理學的因素，會誘導性心理變態是眾所皆知的。但較成熟的觀點是能夠瞭解、接受及表現自己的性別認同，並對異性有興趣、接納其角色，建立健全的情感關係。
性功能障礙的普遍原因包括潛意識內在衝突的投射、性經驗所引起的焦慮狀態、與對方之間產生的心理困難、對異性的敵對感、憂鬱症狀之表現、藥物濫用、酒癮等因素。所以，最重要之解決方式是設法減輕心理障礙者之基本焦慮，而後排除過去不適當的性行為並學習新的性經驗模式，或者鼓勵其對自己的性感受注意、反應及享受等。
心理衛生工作人員站在權威性的立場，採取允許性、保護性，並再保證的方法，給予性知識的教育，引起其對性方面的好奇，讓有問題者開放地經驗自己的性感受，追求並供給快感、情感上獲得親密感，不必以糾纏之方式，亦能向對方表示愛意等，上述均是協助當事者培養性功能及性滿足之有效方法。
社會方面應留意的是，職業方面的安定性及家庭和社會文化的認可性。麵包與愛情兩者是不能分開考慮的，失業或經常更換職業，對經濟生活的威脅頗大。能夠維持穩定的個人及家庭收入，而建立物質上享受的基礎，是家庭生活中不可或缺的條件；另一方面，自己出身的家庭之雙親關係的圓滿可增進其對結婚的動機。在父母親常吵架的家庭中長大的兒女，對婚姻的結果常抱有悲觀的態度。在離婚率增高的社會裡，適婚年齡的男女會對婚姻有保守的看法。
所以，縱然上述當事者的各種條件俱全，亦會受到其家庭及社會環境的影響，而不一定走向結婚之路。反言之，雖然家庭及社會在和睦、安定之氣氛下，不構成對婚姻動機之阻礙，然在給予兒女婚姻的許可下，仍須檢討其具備的生理、心理及職業方面的各條件是否已達到適合結婚的階段。
二、伴侶選擇之依據
選擇伴侶除通常的彼此認識的自然過程外，尚可經由媒妁之言、廣告徵婚、婚姻諮詢、電腦配對及電視節目等，而獲得介紹之機會。因交際廣泛之廣狹、選擇標準之高低、既往交友之經驗、好奇心的驅使以及個性的不同，而採取不同的途徑認識異性。至於從認識到決定成為終身伴侶，其選擇的理論根據有下列數種，唯有些理論對某些情況或選擇過程的某一階段給予部份的說明而已。
■占星學理論：
由生辰八字的相配與否來判斷婚姻的適合度。雖然無支持此理論的研究根據，但亦非單純的迷信。目前在我國及印度仍有應用占星學理論的情形；甚至女方的八字與男方的父母相剋時，婚後會帶給婆家不幸的看法，頗似以命運論來決定配對的基礎，是在傳統性的家庭中，仍看得到的現象。
■家庭構造理論：
在選擇伴侶，不知不覺中找出自己本身的家庭與對方家庭的相似性。例如：兄弟姊妹的數目相近；都是男孩的兄弟家庭和都是女孩的姊妹家庭；有姊妹的獨生子與有兄弟的獨生女；有姐姐的男性選擇長女；有妹妹的男性選擇么女等。自心理分析的觀點來看，男性選擇年紀較大的女性，表示前者對母親有較強的依賴性，使其愛慕母親代替者的女性，本省俗語說「娶某大姐坐金交椅」也有其道理。有時，兒童期經驗或家庭背景在潛意識裡形成一些癥結，而影響當事者選擇伴侶的看法，亦可以精神動力學的立場來解釋。另一方面，對方的家庭型態—大家庭或小家庭，以及長輩的健康情形等因素，亦間接地影響選擇伴侶的條件。
■理想伴侶理論：
一般女性喜歡英俊的、善良的、主動示愛的、較有感受性的、具有家庭觀念的、從事適當職業的、相同宗教信仰的男性。相反地，男性則喜歡嬌媚的、謹慎的、正直的、不自私的、開放的、具有適當處理家事能力的女性。此尊重理想偶像的情況是較為普遍，但對約會的伴侶及配偶的對象之看法就不盡相同。例如在美國，有39％的人不願意與對婚外性關係不介意的人約會，但72％的人不願意與這些人結婚。故以一般標準為理想的理智性想法，有時容易被接納。
■特徵配合理論：
大部分的人選擇具有相似特徵的異性，但偶爾會選出一、二個相對照的補償性特徵。例如個子矮的選個子高的對象，或是內向的人和外向的人來往等。此理論又可由身體外表、社會背景、個性嗜好及客觀評量等四方向來分析。
◆外 表：年齡、身高、體重、儀容、服裝、身體健康狀態等。
◆背 景：本身的教育程度、職業種類、籍貫、種族、語言及宗教
；家庭的社經地位；風俗習慣；幼年居住環境之大小；
地理上距離之遠近等，可應用門當戶對的概念。
◆個 性：智力、興趣、嗜好、言談態度、價值觀念、對扶養子女
的態度、社交性等。
◆客觀評量：以量表測定個人氣質或價值觀，或以羅夏氏Rorschach
墨漬投射之心理測驗結果等，亦發現配對之一般原則。
■交往發展理論：
自當事者的會面、認識、接近、戀愛及結伴的過程中，情感型的人及理智型的人之交往發展型態不太相同，但有時兩性型態會交替出現。較主觀的情感型的人會面時，由於對方的吸引力而覺得愉快舒服，在認識時期開始喜歡對方而被刺激及產生興趣；在接近期覺得有滿足感而渴望親密，在戀愛中彼此依賴、經常提醒而更進一步接近並開始有身體上的接觸；在結伴時互相關照、尊敬及負責。
較客觀的理智型的人在會面時較注意對方的外觀，在認識期對社經階級、種族、宗教、教育及表面行為等，以運用某些標準去衡量；到接近時期就彼此表示、討論及認可雙方的價值觀及行為；在戀愛期增加互相的溝通，瞭解彼此的角色及計畫結成伴侶；在結伴期交換知識、應許及承諾。如此，所謂戀愛的經過，並非僅在事件的累積，而是一連串階段的發展。如果事先瞭解此種過程時，就能幫助當事者較容易找到一適當的伴侶。
三、結婚的主要動機
相愛的男女不一定要結婚，同居的伴侶不一定辦理結婚手續。認識一段時期而彼此瞭解相當程度後，一方面為滿足生理上性需要，另一方面以傳統性的傳宗接代的觀念而進行計畫性的訂婚、結婚是一種自然的發展過程，其對婚姻生活負向的影響較少。但在性慾驅使下，於婚前發生性關係而意外懷孕後結婚者，婚後生活不一定能協調。
如果伴侶認識相當久，並已經在計畫結婚的情形下，由於婚前懷孕而提前辦理結婚的成功率約為一半。在此舉出其他心理方面不成熟動機的結婚例子，供為參考：?依賴性較強的人，對獨立生活會覺得不安，而找對象來滿足其心理需要的依賴型婚姻；?因為家庭成員之關係不和睦，而欲脫離家庭的逃避型婚姻；因為失戀而覺有失顏面，就隨意找對象來補償其心理創傷的嫉妒型婚姻。
至於家庭、社會因素影響的不成熟動機的結婚實例如下：
■因父母死亡、為彌補其寂寞感而結婚的失落型婚姻；
■因排行長子，在想要早抱孫子的長輩要求下，
無法反對家庭，而提早結婚的受壓型婚姻；
■在畢業後或服役前，擔心因彼此的分離而失去對方，
故匆促舉行婚禮的機會型婚姻。
總之，如果結婚的主要動機不太健全，其婚姻過程中也許遭遇到一些挫折的可能性大，統稱為未健全官能症結婚，其背後蘊藏著潛在性的雙方性格之特殊配合。結婚前能夠探討彼此性格的互動，及主要婚姻動機時，對夫婦生活的適應，應有助益。
四、婚姻關係動力學
婚姻關係之發展類似團體過程，為解決其基本問題，依照精神內在動態及婚姻模式，可自下列三種重要因素來說明其特徵：
■家權之掌握：
管理家事上，需考慮柔順、被動、軟弱的一員如何配合有支配性而能下決斷的另一半之權力控制。家庭內權力又可分為平等性、補充性及並列性等三種關係：
◆平等性（symmetrical）關係的雙方表現類似的行為，彼此給予及接受，互相交換吩咐，盡量減少兩者間之差異，推行平等及相似的角色，能夠在對方的行為中看到自己。其婚姻問題可能自競爭關係中產生。
◆補充性（complementary）關係中，雙方交換不同的行為模式，維持傳統性的上下關係，由對方誘發滿足需要的行動。因在下位的人常被視為有缺點、不如人的，而使多數人覺得不舒服，但如果被幫助者在家務中賦予某些責任時，則不會有競爭的表現，且可適切地解決問題。
◆在並列性（parallel）關係裡，配偶對環境的變化能交互採取平等性及補充性關係，他們彼此支持，對於適當的競爭並不畏懼。此種關係是近代社會文化中最合意的關係。
■夫婦親密性：
夫婦雙方倘在對親近的需求及對親近的恐懼中掙扎時，其情感的表現，及彼此距離的遠近，常呈現不穩定狀態，其有下列幾種分類：
◆常衝突性（conflict-habituated）婚姻：其特徵為嚴重的拘束、緊張及衝突，而感覺不愉快。配偶處於孤獨的擔憂及假性優勢的情形下相處，並向對方發怒。
◆缺活性（devitalized）婚姻：其活動可能因彼此興趣不同而分開，故有不滿的表示，其互動是麻木、冷淡、表面上衝突不大，但缺乏生活情趣，雖有時分享交誼，但主要是基於法律與道德的義務，使其貌合神離。
◆投合性（passive-congenial）婚姻：雙方都覺得愉快及舒適。彼此有相同的興趣，但不太投入。主要的社會支持來自婚姻外之關係，其興趣亦與外人共聚。配偶覺得每個人的婚姻都是如此，祇不過從關係的結構得到一些支持感。
◆活力性（vital）婚姻：此關係令人興奮，值得欣賞，對配偶雙方而言，覺得有些工作或扶養兒女是很重要的，且很熱心地一起實行，在追求活動的快樂時，認為對方的存在，是不可或缺的。如果有些表面的衝突，亦可視為穩定的力量，既有助於婚姻的穩固，亦能增長彼此的感情。
◆全然性（total）婚姻：除參與比上述活力性婚姻更多層面的活動外，其他頗為類似，彼此共享所有增強性活動。此種類型的關係恐怕較為罕見。因有時多層面的參與會導致權力衝突，在特殊情況下，會形成不穩定關係。
■系統的邊界：
婚姻系統中除岳父母、公婆或大家庭成員外，朋友、同事、娛樂及社交活動，甚至寵物等均包含在內。實際上包含誰或排除誰軍隊家庭系統的影響頗大。尤其在核心家庭中，兒女的出生會產生對夫婦關係的重要破裂。養育兒女期間帶給夫婦的一些困難，可包括在下列幾個階段：
◆兒女出生前
◆扶養兒女之初期
◆兒女之青、少年期
◆兒女離開家庭後（空巢）
在健全的婚姻中，基本的夫婦問題之解決不是靜態的，而是依照其階段及配偶之需要而有連續性的變動。當婚姻功能失調時，容易以較靜態的及較僵硬的方法解決問題。在上述三種重要因素中，當事者想要達到自己的期待之需要，而導致婚姻的動力。
為了使對方達成其期望，而產生了一些抵消及反對的力量。因為一方的需要及慾望經常有矛盾，內心的衝突是不可避免的，此種內心衝突之存在會增加夫婦間關係之複雜性，而傳出矛盾的訊息或模糊及混亂性的角色行為。故需將夫婦溝通之結構細心地評估及分類後，方能適當地分析及探究精神內在過程。
五、婚姻型態的改變
近年來，有兩種複雜且有關連的社會心理學現象逐漸受到重視：(1)離婚率之上升，及(2)交替性生活方式之探索。此兩種現象是否廿世紀末期，共同的社會及婚姻壓力下之產物，或僅是對老舊話題的一種新式解決方法，至今仍是爭論的重點。雖然一般婚姻會受到社會風俗習慣或宗教信仰的約束，但離婚率及再婚率依然在上升，且新奇的婚姻方式（試婚、交換配偶、開放契約、團體婚姻等）亦在增加。此等傾向也許可由當事者之精神病理學的觀點來解釋，但以自由民主的社會現象來解釋更為妥當。
在美國，有些研究者認為開放契約及相續性單婚制，是對平等壽命之提高、結婚期間之加長，以及都市化模式本質上，正常而可能健康的反應。在此流行過程之反面，心理衛生工作人員需要協助一些孤獨者、優柔寡斷者、為是否要離婚而煩惱者、離婚後之憂鬱者、或對人生的更多經驗之必要的辯論者等民眾，使他們面能在對配偶的譴責中，或對生活的再評估，以及新刺激的尋覓的需要中，表達其苦衷。
一般社會均以離婚率來測定婚姻、家庭及其社會的安定度。但婚姻的破裂，鮮少因為單一的因素，通常是經過一連串不如意小事件的日積月累，直到雙方無法認受，才會離婚。離婚恐怕偶爾會在異族通婚中出現，但在同一民族內結婚中也會發生。
在孩童時期，有過不快樂經驗的人們會離婚，但嚐過幸福滋味的兒童，也不一定就不會離婚，在此，想要再提的是，離婚後有兒女的家庭可能會產生的問題，例如若需要再組織家庭，會有繼父母之存在、前夫妻子女之同住、異父母弟妹之出生等可能，此時必須慎重地評估子女的需要，使家庭成員在再整合之努力下，面對新情況而去適應。
結語
健全的婚姻可以協助當事者個人之成長，促進配偶所形成的單位—夫婦關係及家庭團隊之成長，並貢獻於社會國家之發展。安定的婚姻需要相當的合作，例如配偶雙方彼此的關懷及溝通。吾人經常看到，為了兒女的幸福，而避免離婚結局的合理化現象。
事實上，婚姻早期發生心理衝突時，應接受心理衛生工作人員之諮商或治療以預防離婚；且在婚姻的路途中，應培養配偶間親密的連結，發揮面對威脅的勇氣及不畏懼困難而保持安全感，以促進更鞏固而長期的婚姻關係。
前言
一般而言，結婚伴侶選擇的原則，取決於當事者彼此的生理、心理及社會因素的相似性。但如雙方僅部份特徵略異，且能彼此截長補短，加上雙方在婚前於知覺上、情感上、理智上瞭解與對方的相投性及補充性，應可期待有美滿的婚姻關係。
若是婚姻的當事者，婚前各具備充分的先要條件，是否就能預測婚後良好的適應呢？不！一加一的結果，不一定形成單純的「雙人」系統關係。夫婦複雜的結合，有時不免產生彼此間的衝突現象，例如：(1)婚前表面上情感的流露，被蜜月後的理智代替，而互相覺察出對方的缺點；(2)意識控制下的行為，受到潛意識動力的影響，表現出截然不同的舉止心態；(3)無法調適婚後生活面臨壓力所產生的種種困難。
配偶兩人應如何充實婚姻生活的各層面，如：(1)性適應的滿足；(2)夫婦角色的履行；(3)家務的共同分擔、合作；(4)物質生活的安定；(5)家庭傳統的建立；以及(6)與社會文化的配合等，均值得深入探討。茲就婚姻之先要條件、伴侶選擇之論據、婚姻的主要動機、婚姻關係動力學及婚姻型態的改變等問題提出探討，以供參考。
一、婚姻之先要條件
構成社會的最基本單位是家庭，而形成家庭所經過的歷程是婚姻。關於結婚的先要條件，可由生理、心理、社會三方面來考慮。
生理方面最重要的是第二性徵的發育，以及身體的成熟健康，此兩者對性功能之呈現皆有所影響。但由於身體上的原因而產生的性功能障礙是罕見的。大部分問題的發生乃在性知識的缺乏、性關係技巧之不熟悉，和不允許自己及對方享受性滿足的心理衝突狀態等，有些是為自己生殖器官之外型而覺得自卑，或對過去的手淫而有罪惡感等，而生理因素加上心理因素造成性方面的困難亦不少。
身體疾病會限制及干擾性生活的可能性，但不致於破壞性行為，然因為怕性關係而引起或加重身體疾病的憂慮、性活動中之身體上的不舒適感、以身體疾病為藉口而避開性關係之意圖等，此與身體疾病有關的心性問題亦不能忽略。由此可見生理衛生與心理衛生彼此之交互作用，故婚前的健康檢查應包含身體及精神兩方面，方有意義。值得一提的是，近年來雖然近親結婚的比例亦在降低，站在優生保健法的立場，仍須注意當事者的遺傳及體質，以免將來孕育一些畸形或心智障礙的兒女。因此，遺傳諮詢是值得注意的。
心理方面則須注重性別認同及人格發展兩問題。性指向可分為無戀性、自戀性、同性戀、雙性戀、及異性戀五階段。在此發展過程中的精神病理學的因素，會誘導性心理變態是眾所皆知的。但較成熟的觀點是能夠瞭解、接受及表現自己的性別認同，並對異性有興趣、接納其角色，建立健全的情感關係。
性功能障礙的普遍原因包括潛意識內在衝突的投射、性經驗所引起的焦慮狀態、與對方之間產生的心理困難、對異性的敵對感、憂鬱症狀之表現、藥物濫用、酒癮等因素。所以，最重要之解決方式是設法減輕心理障礙者之基本焦慮，而後排除過去不適當的性行為並學習新的性經驗模式，或者鼓勵其對自己的性感受注意、反應及享受等。
心理衛生工作人員站在權威性的立場，採取允許性、保護性，並再保證的方法，給予性知識的教育，引起其對性方面的好奇，讓有問題者開放地經驗自己的性感受，追求並供給快感、情感上獲得親密感，不必以糾纏之方式，亦能向對方表示愛意等，上述均是協助當事者培養性功能及性滿足之有效方法。
社會方面應留意的是，職業方面的安定性及家庭和社會文化的認可性。麵包與愛情兩者是不能分開考慮的，失業或經常更換職業，對經濟生活的威脅頗大。能夠維持穩定的個人及家庭收入，而建立物質上享受的基礎，是家庭生活中不可或缺的條件；另一方面，自己出身的家庭之雙親關係的圓滿可增進其對結婚的動機。在父母親常吵架的家庭中長大的兒女，對婚姻的結果常抱有悲觀的態度。在離婚率增高的社會裡，適婚年齡的男女會對婚姻有保守的看法。
所以，縱然上述當事者的各種條件俱全，亦會受到其家庭及社會環境的影響，而不一定走向結婚之路。反言之，雖然家庭及社會在和睦、安定之氣氛下，不構成對婚姻動機之阻礙，然在給予兒女婚姻的許可下，仍須檢討其具備的生理、心理及職業方面的各條件是否已達到適合結婚的階段。
二、伴侶選擇之依據
選擇伴侶除通常的彼此認識的自然過程外，尚可經由媒妁之言、廣告徵婚、婚姻諮詢、電腦配對及電視節目等，而獲得介紹之機會。因交際廣泛之廣狹、選擇標準之高低、既往交友之經驗、好奇心的驅使以及個性的不同，而採取不同的途徑認識異性。至於從認識到決定成為終身伴侶，其選擇的理論根據有下列數種，唯有些理論對某些情況或選擇過程的某一階段給予部份的說明而已。
■占星學理論：
由生辰八字的相配與否來判斷婚姻的適合度。雖然無支持此理論的研究根據，但亦非單純的迷信。目前在我國及印度仍有應用占星學理論的情形；甚至女方的八字與男方的父母相剋時，婚後會帶給婆家不幸的看法，頗似以命運論來決定配對的基礎，是在傳統性的家庭中，仍看得到的現象。
■家庭構造理論：
在選擇伴侶，不知不覺中找出自己本身的家庭與對方家庭的相似性。例如：兄弟姊妹的數目相近；都是男孩的兄弟家庭和都是女孩的姊妹家庭；有姊妹的獨生子與有兄弟的獨生女；有姐姐的男性選擇長女；有妹妹的男性選擇么女等。自心理分析的觀點來看，男性選擇年紀較大的女性，表示前者對母親有較強的依賴性，使其愛慕母親代替者的女性，本省俗語說「娶某大姐坐金交椅」也有其道理。有時，兒童期經驗或家庭背景在潛意識裡形成一些癥結，而影響當事者選擇伴侶的看法，亦可以精神動力學的立場來解釋。另一方面，對方的家庭型態—大家庭或小家庭，以及長輩的健康情形等因素，亦間接地影響選擇伴侶的條件。
■理想伴侶理論：
一般女性喜歡英俊的、善良的、主動示愛的、較有感受性的、具有家庭觀念的、從事適當職業的、相同宗教信仰的男性。相反地，男性則喜歡嬌媚的、謹慎的、正直的、不自私的、開放的、具有適當處理家事能力的女性。此尊重理想偶像的情況是較為普遍，但對約會的伴侶及配偶的對象之看法就不盡相同。例如在美國，有39％的人不願意與對婚外性關係不介意的人約會，但72％的人不願意與這些人結婚。故以一般標準為理想的理智性想法，有時容易被接納。
■特徵配合理論：
大部分的人選擇具有相似特徵的異性，但偶爾會選出一、二個相對照的補償性特徵。例如個子矮的選個子高的對象，或是內向的人和外向的人來往等。此理論又可由身體外表、社會背景、個性嗜好及客觀評量等四方向來分析。
◆外 表：年齡、身高、體重、儀容、服裝、身體健康狀態等。
◆背 景：本身的教育程度、職業種類、籍貫、種族、語言及宗教
；家庭的社經地位；風俗習慣；幼年居住環境之大小；
地理上距離之遠近等，可應用門當戶對的概念。
◆個 性：智力、興趣、嗜好、言談態度、價值觀念、對扶養子女
的態度、社交性等。
◆客觀評量：以量表測定個人氣質或價值觀，或以羅夏氏Rorschach
墨漬投射之心理測驗結果等，亦發現配對之一般原則。
■交往發展理論：
自當事者的會面、認識、接近、戀愛及結伴的過程中，情感型的人及理智型的人之交往發展型態不太相同，但有時兩性型態會交替出現。較主觀的情感型的人會面時，由於對方的吸引力而覺得愉快舒服，在認識時期開始喜歡對方而被刺激及產生興趣；在接近期覺得有滿足感而渴望親密，在戀愛中彼此依賴、經常提醒而更進一步接近並開始有身體上的接觸；在結伴時互相關照、尊敬及負責。
較客觀的理智型的人在會面時較注意對方的外觀，在認識期對社經階級、種族、宗教、教育及表面行為等，以運用某些標準去衡量；到接近時期就彼此表示、討論及認可雙方的價值觀及行為；在戀愛期增加互相的溝通，瞭解彼此的角色及計畫結成伴侶；在結伴期交換知識、應許及承諾。如此，所謂戀愛的經過，並非僅在事件的累積，而是一連串階段的發展。如果事先瞭解此種過程時，就能幫助當事者較容易找到一適當的伴侶。
三、結婚的主要動機
相愛的男女不一定要結婚，同居的伴侶不一定辦理結婚手續。認識一段時期而彼此瞭解相當程度後，一方面為滿足生理上性需要，另一方面以傳統性的傳宗接代的觀念而進行計畫性的訂婚、結婚是一種自然的發展過程，其對婚姻生活負向的影響較少。但在性慾驅使下，於婚前發生性關係而意外懷孕後結婚者，婚後生活不一定能協調。
如果伴侶認識相當久，並已經在計畫結婚的情形下，由於婚前懷孕而提前辦理結婚的成功率約為一半。在此舉出其他心理方面不成熟動機的結婚例子，供為參考：?依賴性較強的人，對獨立生活會覺得不安，而找對象來滿足其心理需要的依賴型婚姻；?因為家庭成員之關係不和睦，而欲脫離家庭的逃避型婚姻；因為失戀而覺有失顏面，就隨意找對象來補償其心理創傷的嫉妒型婚姻。
至於家庭、社會因素影響的不成熟動機的結婚實例如下：
■因父母死亡、為彌補其寂寞感而結婚的失落型婚姻；
■因排行長子，在想要早抱孫子的長輩要求下，
無法反對家庭，而提早結婚的受壓型婚姻；
■在畢業後或服役前，擔心因彼此的分離而失去對方，
故匆促舉行婚禮的機會型婚姻。
總之，如果結婚的主要動機不太健全，其婚姻過程中也許遭遇到一些挫折的可能性大，統稱為未健全官能症結婚，其背後蘊藏著潛在性的雙方性格之特殊配合。結婚前能夠探討彼此性格的互動，及主要婚姻動機時，對夫婦生活的適應，應有助益。
四、婚姻關係動力學
婚姻關係之發展類似團體過程，為解決其基本問題，依照精神內在動態及婚姻模式，可自下列三種重要因素來說明其特徵：
■家權之掌握：
管理家事上，需考慮柔順、被動、軟弱的一員如何配合有支配性而能下決斷的另一半之權力控制。家庭內權力又可分為平等性、補充性及並列性等三種關係：
◆平等性（symmetrical）關係的雙方表現類似的行為，彼此給予及接受，互相交換吩咐，盡量減少兩者間之差異，推行平等及相似的角色，能夠在對方的行為中看到自己。其婚姻問題可能自競爭關係中產生。
◆補充性（complementary）關係中，雙方交換不同的行為模式，維持傳統性的上下關係，由對方誘發滿足需要的行動。因在下位的人常被視為有缺點、不如人的，而使多數人覺得不舒服，但如果被幫助者在家務中賦予某些責任時，則不會有競爭的表現，且可適切地解決問題。
◆在並列性（parallel）關係裡，配偶對環境的變化能交互採取平等性及補充性關係，他們彼此支持，對於適當的競爭並不畏懼。此種關係是近代社會文化中最合意的關係。
■夫婦親密性：
夫婦雙方倘在對親近的需求及對親近的恐懼中掙扎時，其情感的表現，及彼此距離的遠近，常呈現不穩定狀態，其有下列幾種分類：
◆常衝突性（conflict-habituated）婚姻：其特徵為嚴重的拘束、緊張及衝突，而感覺不愉快。配偶處於孤獨的擔憂及假性優勢的情形下相處，並向對方發怒。
◆缺活性（devitalized）婚姻：其活動可能因彼此興趣不同而分開，故有不滿的表示，其互動是麻木、冷淡、表面上衝突不大，但缺乏生活情趣，雖有時分享交誼，但主要是基於法律與道德的義務，使其貌合神離。
◆投合性（passive-congenial）婚姻：雙方都覺得愉快及舒適。彼此有相同的興趣，但不太投入。主要的社會支持來自婚姻外之關係，其興趣亦與外人共聚。配偶覺得每個人的婚姻都是如此，祇不過從關係的結構得到一些支持感。
◆活力性（vital）婚姻：此關係令人興奮，值得欣賞，對配偶雙方而言，覺得有些工作或扶養兒女是很重要的，且很熱心地一起實行，在追求活動的快樂時，認為對方的存在，是不可或缺的。如果有些表面的衝突，亦可視為穩定的力量，既有助於婚姻的穩固，亦能增長彼此的感情。
◆全然性（total）婚姻：除參與比上述活力性婚姻更多層面的活動外，其他頗為類似，彼此共享所有增強性活動。此種類型的關係恐怕較為罕見。因有時多層面的參與會導致權力衝突，在特殊情況下，會形成不穩定關係。
■系統的邊界：
婚姻系統中除岳父母、公婆或大家庭成員外，朋友、同事、娛樂及社交活動，甚至寵物等均包含在內。實際上包含誰或排除誰軍隊家庭系統的影響頗大。尤其在核心家庭中，兒女的出生會產生對夫婦關係的重要破裂。養育兒女期間帶給夫婦的一些困難，可包括在下列幾個階段：
◆兒女出生前
◆扶養兒女之初期
◆兒女之青、少年期
◆兒女離開家庭後（空巢）
在健全的婚姻中，基本的夫婦問題之解決不是靜態的，而是依照其階段及配偶之需要而有連續性的變動。當婚姻功能失調時，容易以較靜態的及較僵硬的方法解決問題。在上述三種重要因素中，當事者想要達到自己的期待之需要，而導致婚姻的動力。
為了使對方達成其期望，而產生了一些抵消及反對的力量。因為一方的需要及慾望經常有矛盾，內心的衝突是不可避免的，此種內心衝突之存在會增加夫婦間關係之複雜性，而傳出矛盾的訊息或模糊及混亂性的角色行為。故需將夫婦溝通之結構細心地評估及分類後，方能適當地分析及探究精神內在過程。
五、婚姻型態的改變
近年來，有兩種複雜且有關連的社會心理學現象逐漸受到重視：(1)離婚率之上升，及(2)交替性生活方式之探索。此兩種現象是否廿世紀末期，共同的社會及婚姻壓力下之產物，或僅是對老舊話題的一種新式解決方法，至今仍是爭論的重點。雖然一般婚姻會受到社會風俗習慣或宗教信仰的約束，但離婚率及再婚率依然在上升，且新奇的婚姻方式（試婚、交換配偶、開放契約、團體婚姻等）亦在增加。此等傾向也許可由當事者之精神病理學的觀點來解釋，但以自由民主的社會現象來解釋更為妥當。
在美國，有些研究者認為開放契約及相續性單婚制，是對平等壽命之提高、結婚期間之加長，以及都市化模式本質上，正常而可能健康的反應。在此流行過程之反面，心理衛生工作人員需要協助一些孤獨者、優柔寡斷者、為是否要離婚而煩惱者、離婚後之憂鬱者、或對人生的更多經驗之必要的辯論者等民眾，使他們面能在對配偶的譴責中，或對生活的再評估，以及新刺激的尋覓的需要中，表達其苦衷。
一般社會均以離婚率來測定婚姻、家庭及其社會的安定度。但婚姻的破裂，鮮少因為單一的因素，通常是經過一連串不如意小事件的日積月累，直到雙方無法認受，才會離婚。離婚恐怕偶爾會在異族通婚中出現，但在同一民族內結婚中也會發生。
在孩童時期，有過不快樂經驗的人們會離婚，但嚐過幸福滋味的兒童，也不一定就不會離婚，在此，想要再提的是，離婚後有兒女的家庭可能會產生的問題，例如若需要再組織家庭，會有繼父母之存在、前夫妻子女之同住、異父母弟妹之出生等可能，此時必須慎重地評估子女的需要，使家庭成員在再整合之努力下，面對新情況而去適應。
結語
健全的婚姻可以協助當事者個人之成長，促進配偶所形成的單位—夫婦關係及家庭團隊之成長，並貢獻於社會國家之發展。安定的婚姻需要相當的合作，例如配偶雙方彼此的關懷及溝通。吾人經常看到，為了兒女的幸福，而避免離婚結局的合理化現象。
事實上，婚姻早期發生心理衝突時，應接受心理衛生工作人員之諮商或治療以預防離婚；且在婚姻的路途中，應培養配偶間親密的連結，發揮面對威脅的勇氣及不畏懼困難而保持安全感，以促進更鞏固而長期的婚姻關係。
本文作者：陳珠璋
